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	<title>nacimiento de la filosofía | Arim Atzin Autora</title>
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	<description>Soy filósofa de mi propia existencia, es decir, poetisa</description>
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	<title>nacimiento de la filosofía | Arim Atzin Autora</title>
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		<title>Del Mito al Logos</title>
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		<dc:creator><![CDATA[Arim Atzin]]></dc:creator>
		<pubDate>Mon, 27 Oct 2014 20:20:17 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[<p>Cómo la mentalidad depende de la concepción del tiempo Vivimos según el tiempo cinético y diacrónico nos dicta, en una especie de narración mítica de la historia según la cual justificamos y ensalzamos el pasado, devoramos el futuro; nos tragamos el cuento del progreso, triturando nuestro medio ambiente y entornos que no encajan con el [&#8230;]</p>
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										<content:encoded><![CDATA[<figure class="wp-block-pullquote"><blockquote><p> Cómo la mentalidad depende de la concepción del <em>tiempo</em> </p></blockquote></figure>



<p>Vivimos según el <strong>tiempo cinético y diacrónico</strong> nos 
dicta, en una especie de narración mítica de la historia según la cual 
justificamos y ensalzamos el pasado, devoramos el futuro; nos tragamos 
el cuento del progreso, triturando nuestro medio ambiente y entornos que
 no encajan con el plan. El plan es siempre ir a más y mejor y la 
sociedad occidental es como una persona que crece y aprende hasta el 
infinito y sin contacto con otras personas distintas.</p>



<p>Tan triste es ese plan, que en él <strong>instantes eternos</strong> simplemente son ignorados y curiosamente <em>desmitificados</em>;
 por ejemplo al besar a un Otro, a un polo opuesto que atrae y con el 
que uno se funde experimentando una especie de todo infinito. Y digo <em>desmitificados</em>,
 porque el propio ritmo del plan los convierte en simples leyendas, 
aplanándolos dentro de la corriente llevadera de la espectativa usual, 
para finalmente instrumentalizarlos y devorar también su significado.</p>



<p>Y aquellos <strong>momentos oportunos</strong>, especie de <em>fortuna por azar</em> también son <em>desmitificados</em> y normalizados en la línea de progreso.</p>



<p>A la <strong>diacronía</strong>, esa experiencia común de la temporalidad de los otros, puede llegarse con la base del diálogo. Éste no solo requiere dirigirse a los demás, sino aceptarles de antemano tal y como son. De todo lo que guardamos en nuestro interior (ideas, prejuicios, creencias&#8230;) puede que jamás seamos conscientes si no lo sacamos a la luz; en la relación con otros no sólo nos enfrentamos a sus pensamientos, sino que primero nos enfrentamos a los nuestros. La meta no es cambiar al otro, sino comprenderle, aprender de él, intercambiar e incluso sorprenderse; sí – porque nada es obvio en el mundo, como no lo es que exista el mundo ni que existan maneras distintas de ser.</p>



<p>No interesa, en el siglo XXI, que nos paremos a sorprendernos de la existencia del mundo, como hacía <a rel="noreferrer noopener" href="https://es.wikipedia.org/wiki/Ludwig_Wittgenstein" target="_blank">Ludwig Wittgenstein</a>; solo interesa seguir la corriente. Y me parece curioso cómo podemos  aprender de la temporalidad griega, 2.500 años después, que distintas  experiencias con el tiempo pueden ayudarnos a sentir que somos algo más  que simples máquinas programadas ayer para hacer su trabajo hoy y ser  sustituídas mañana por otras máquinas mejores.</p>



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