La peor forma de injusticia es la justicia simulada.

Platón era conocedor y sabio. Él también dijo: «El conocimiento sin la justicia debería llamarse astucia en lugar de sabiduría». Pero ¿qué es justicia? No me extraña que existan tantos abogados, jueces, notarios en un mundo lleno de inhumanos como éste. No sé yo la palabra humanidad por qué adquirió esa connotación positiva, cuando la mayor parte de lo que abunda es gente tacaña, egoísta, oportunista, vengativa, interesada y sin empatía. Normalmente, de manera inconsciente, en algunos pocos casos de forma consciente, a lo cual se llama psicopatía.

Se necesitan tantas reglas para mantener al humano domado, porque él, en su multitudinaria mayoría, no puede trascenderse a sí mismo. Entonces, se inventan un montón de papeles, leyes y políticas con las que limpiar su fantasma de consciencia y quedar por encima del rebaño. Todos, en algún momento, en una situación concreta, hemos cometido errores, pero pocos se quieren dar cuenta, pocos aprenden la lección y aspiran a superar cada una de esas humanas actitudes. Menos aun llegan a ser personas íntegras y congruentes, pues es más cómodo vivir la vida sobreviviendo y distrayéndose de sus vacíos. Entonces, ¿humano? Humano debería de ser un insulto.

A estas alturas de mi vida, he observado cómo soy el producto de un artificio fraguado durante siglos. Soy el resultado de alguien que no soy: soy un no-soy. Me han destruido (a mí y a todos) desde muy pequeña para construir con mis trozos un títere basado en comandos, un robot programado al servicio del sistema: me han deshumanizado para moldearme a la realidad dominante mientras el entorno me recuerda constantemente las instrucciones para seguir oprimiendo el ser que llevo dentro para así no dejar de funcionar. En mí existe un órgano latente, pero sus latidos tan solo significan ansiedad que debe de ser paliada con una pastilla, porque un corazón no debe de notarse en el pecho: eso solamente ocurre en novelas, series y películas que consumimos, no en la vida real.

Así es el humano que han inventado, alguien deshumanizado, y así lo había interiorizado: debía de comportarme como artilugio que ni siente ni padece, que solo ha de callar y seguir directrices, sus roles laborales y funciones consumistas para que el enorme engranaje capitalista siga marchando. Una inteligencia artificial sin alma, una mente colmena, un don nadie sin individualidad, un todos y ninguno. Nos mintieron y maniobraron para hacernos identificar con un número nacional de identidad al que máximo le sobran en su tiempo libre atisbos de vitalidad en los que trascender los datos y expresar su verdadera esencia en forma de arte, pero sin esperar nada a cambio. Sin embargo, crecí y me di cuenta de que lo realmente ilusorio es esta humanidad: una pura fantasmagoría desarraigada y dirigida por maquiavélicos psicópatas. Y cómo me está costando ahora autodestruirme para volverme a crear, romper con todas esas programaciones mentales con las que nos adiestran desde la más tierna infancia: dejar de ser no-ser, exorcizar el capitalismo que llevo dentro.

«El mundo necesita más personas deviniendo y menos dividiendo»: sin ser conscientes de esto, como sociedad todos formamos parte de este plan de deshumanización: todos somos víctimas y verdugos que lo perpetúan, que pretenden adiestrar a los demás sin saber ni lo que están haciendo (cumpliendo órdenes subconscientes y ya programadas por alguien más). Nos encaminamos a dividirnos en millones de fragmentos ajenos que se asemejan a escombros amontonados en las ruinas de una quimera.

Hay algunas cosas tan encarnadas en el sistema, aquí o allá, sea en México, en España, en Alemania o dondequiera, que veo muy, muy difícil de erradicar y que radican en la mal llamada naturaleza del ser humano. Injusticias enraizadas en la moral que la mayoría acepta. Moral no es lo mismo que ética, esto hay que dejarlo claro de antemano. Moral es un conjunto de reglas de conducta y patrones de pensamiento aceptados en una sociedad y época en concreto y considerados verdaderos e inamovibles: programaciones, creencias, comandos e instrucciones. Ética es la reflexión y cuestionamiento de la moral y la búsqueda de lo justo y lo bueno más allá de todo ello: los valores, la raíz de la justicia.

En base a esto, considero que hay dos especies distintas de humanos: una es la de los animales racionales, que conforma la mayoría en el planeta, aquellos simios que se creen con razón, pero que no son más que elementos obedientes enfrascados en costumbres que no se cuestionan y manipulados por el sistema. Parecidos a los que Byung Chul Han llama Phono Sapiens. Son los que actúan según la moral de su contexto sociocultural sin reflexionar sobre sus pilares, los fácilmente manejables como marionetas por las modas y la ingeniería social. Yo los voy a llamar los humanimales (como humano y animal). La otra humanidad es aquella de grandes artistas, filósofos, científicos revolucionarios y seres espirituales, aquellos que obran éticamente, o al menos aspiran a ello y están en caminio, que buscan el origen y el sentido de las cosas y miran dentro de sí mismos para acercarse a la verdad por encima de lo aparente. Los que, en definitiva, parecen de otro planeta. Yo los llamo humaliens (mezcla de humanos y aliens).

Existen contados humanos en un tramo avanzado de su camino álmico, en comparación con la mayoría. Ellos suelen ser filósofos de la vida, incluso los hay que han llegado a ser auténticos filósofos de la historia, poetas, científicos y artistas, mentes brillantes de almas más relucientes aun: Nikola Tesla, Friedrich Nietzsche, Platón, Anaximandro de Mileto, Werner Heisenberg, Miguel Ángel Buonarroti, Omraam Mikhaël Aïvanhov, Bruce Lee, Pitágoras, Walt Whitman… Todos ellos polifacéticos, sensibles y creativos, cuya chispa divina irradia en cada obra que han realizado. Bien conocidos por unas cosas y desconocidos por otras al menos igual de grandiosas. Muy a menudo son incomprendidos en su época o malinterpretados fuera de su contexto sociocultural (están fuera de la moral). Mas la atemporalidad de su ingenio solo puede ser comprendida desde algo más arriba de lo mental: la verdad se siente desde la conciencia. Estos grandes seres son las llaves para acceder a ella y nos han dejado sus claves a cielo abierto, entre millones de innecesarios conceptos e información, para que separemos el trigo de la paja, para que dentro de ese océano de datos, rescatemos la molécula del alma.

Algunos de los estos humaliens no se han querido/podido adaptar al mundo, no lo han aceptado y han sufrido muchísimo, acabando incluso completamente solos y considerados locos (como Nikola Tesla). Sin embargo, sus ideas eran grandísimas, sus intenciones nobles y han dejado al mundo un valiosísimo patrimonio a rescatar y desarrollar (en parte confiscado por el gobierno, como en el caso de Tesla…). Otros sí que han sido capaces de adaptarse por el propósito de elevarse más allá y, en esa adaptación, desde dentro, incluso han cambiado lo de fuera e influido en el mundo para siempre (Buda, Jesucristo…). El problema viene con los que les siguen después, los humanimales, quienes no comprenden profundamente el mensaje de estos grandes seres, los malinterpretan y producen la confusión. Entonces, se generan nuevas costumbres desarraigadas de la verdad: el problema viene de esta mayoritaria humanidad que no se cuestiona nada, que sobrevive consumiendo y siendo usada, la que conforma la gran parte de la gente de este planeta.

Pero, a veces, el problema también puede venir de estos propios humaliens. La pintura de 1787 realizada por Jacques-Louis David, La muerte de Sócrates (La Mort de Socrate), refleja magistralmente el mundo: el aprendiz que supera al Maestro en sabiduría y consciencia, Platón, sentado de espaldas y cabizbajo sin querer actuar ni mirar, mientras el sabio Maestro castigado injustamente, Sócrates, está decidido a tomarse el veneno y a sacrificarse para darnos una lección de valentía y hasta de orgullo. Está tan convencido de que el alma es inmortal, que asume con soberbia su destino sin pretender usar las opciones de escape que tiene, porque esto sería ir en contra de sus principios, sus ¿valores?, su propia doctrina. Todos los demás presentes están sin hacer nada más que lamentarse, atenidos a la decisión de Sócrates de dejarse asesinar, acompañando en sus últimos minutos a la víctima y hasta dándole la cicuta que lo mata.

Algunas de las personas cuya consciencia han cultivado por encima de la media y que tienen a mano todas las herramientas para el desarrollo ulterior de su espiritualidad, a pesar de ello, muchas veces no se atreven a enfrentarse a la realidad. Prefieren seguir cómodamente a sus líderes espirituales, seres a veces necios que pecan del famoso ego espiritual, de esa arrogancia por aferrarse a su sistema de ideas y no cambiarlas: descubrimientos éticos, metafísicos, espirituales o científicos que tanto trabajo les ha costado conocer y que han forjado como catedrales teóricas a las que se aferran. No quieren destruirlas para volver a crear algo más cercano a la verdad, pues ello supondría que habían vivido en una ilusión.

Estos humaliens que deberían ser el impulso en el mundo, que tienen una responsabilidad consigo mismos a través de la cual se produce el cambio global, en ocasiones se pierden en las formas y construyen más dogmas que hacen que el sistema siga funcionando mecánicamente, pero con un toque distinto. Perpetúan la falta de consciencia. La ética involuciona a moral: de la consciente reflexión a la autómata costumbre. Al final, no se diferencian tanto de esos simios racionales, volviéndose ellos mismos monstruos de las mil cabezas, de las mil razones para los mil egos. Excusas, justificaciones para actitudes alejadas de los valores a los que inicialmente aspiraban. Les sigue la inmensa mayoría de los seres humanos que se limita a quejarse, protestar, fanatizarse e incluso volverse ciegos verdugos en pos de una creencia del líder. Como dije, esta pintura es un reflejo del mundo.

Al igual que son necesarias normas y reglas para mantener al humano común domado, también el humalien precisa las suyas para no caer en esa monstruosa racionalidad que crea miles de personalidades fragmentarias, de egos, y que le hunde en la otra realidad, la percibida por la mayoría: el infierno del mundo. El sabio ha de buscar en la Naturaleza los principios de la verdad, pues ella siempre nos habla si la sabemos escuchar. Estos axiomas/principios naturales son las bases de la ética y la espiritualidad. Creo que ahí radica el secreto para mantenerse con los pies en la tierra y los ojos en el universo: descifrar el lenguaje oculto en que está escrito en el libro de la Naturaleza. Ella no tiene ego, pues ella pertenece a otro tipo de realidad superior en la que en parte convivimos, pero a la que dañamos demasiado a menudo, alejándonos de ella.

No respetamos la Tierra ni el cielo ni el agua, contaminamos consciente e inconscientemente hasta llegar a verter basura al espacio por avaricia, egoísmo e indolencia. Unos pocos que tienen el control deciden que así sea (y me atrevo a decir que lo propician), son los mismos que mediante ingeniería social culpabilizan al humano común de las catástrofes y limitan las alternativas. El humano desarrolla tanta tecnología para el entretenimiento y la pereza y tan poca para vivir en armonía con el mundo natural; a menudo vetan a los que la inventan (de nuevo pongo a Nikola Tesla como ejemplo), pues no interesa que la humanidad sintonice con la naturaleza, ya que entonces no consumiría tanto y se erradicaría este sistema al que pertenecemos, que es una fábrica de humanos morales: de robots. Incluso se reparte ya el humanimal los territorios de planetas que aún no ha pisado mientras las masas aplauden o abuchean. Todo muy moral para su era y lugar. Así opera el monstruo de las mil cabezas, de los mil egos.

Sin embargo, no pensemos en el ego como el supremo enemigo del mundo. El ego en el humano tiene una función, al igual que todo lo que existe tiene su causa y su consecuencia: la de recordar. Sí, el ego sirve para recordar nuestro origen, para volver a comprender que cada acto que cometemos genera efectos y que cada situación tiene un motivo. No existe la casualidad ni el azar, porque si así fuera, no existiría el universo mismo. El cosmos es una estructura perfecta, tan perfecta, que necesita nacer para comprenderse a sí misma a través de seres imperfectos como nosotros. Si se fundamentara en lo casual, en el azar, así como emergería, desaparecería y no cabría ni un instante de consciencia. El cosmos tiene un lenguaje y son las matemáticas, pero éstas no se expresan en las fórmulas que el humano ha inventado para comprenderlas de alguna forma, sino que todo está cifrado en geometría, la llamada geometría sagrada.

¿Y qué pinta el engreído y egoísta humano con sus mundanas leyes y derechos en todo esto? ¿Qué hacen los humaliens compartiendo un mismo espacio con los humanimales? Estamos todos aquí encarnados en un cuerpo de carne y hueso para enfrentarnos desde él al estado más sólido, denso y lento de la energía, para comprender este estado tan pesado y trascenderlo. Cada uno de nosotros está en su tramo del camino. En este viaje, a veces incluso corremos el peligro de caer en el agujero negro de nuestra mente y enfermamos físicamente o emocionalmente. En este viaje nos divertimos poniéndonos disfraces y etiquetas para dar una imagen sin fondo, porque para adquirir una profundidad hay que hundirse y ensuciarse. Nos aferramos cómodamente a ideas y dejamos que la vida fluya como el engranaje de un reloj diseñado por un suizo.

Es más fácil para el humano fungir como tal, enredándose en guerras de egos interminables, con miles de monstruos mordiéndose entre sí unos a otros (los de la propia mente de una sola persona), que reconocerse a sí mismo como algo más que un corpúsculo sólido y pasar a otro estado más sutil y elevado. Por eso, se necesitan sacralizar tantas reglas para cuajarlas en una moral que conserve al humano amansado y domesticado: que no pueda trascenderse a sí mismo. Todo ello es más sencillo que realizar la misión a la que hemos venido: conocernos a nosotros mismos, crecer, crear, elevarnos, recordarnos y recordar la ley de causa y efecto para domar nuestros egos. Salirnos de este sistema kármico en el que estamos atrapados con nuestras acciones inconscientes. Devenir lo que realmente somos. Llevar al acto nuestra potencialidad. Germinar la semilla. Pasar de humanimal a humalien. Parafraseando a Nietzsche: «el humano es algo que debe ser superado».

Para ponernos en marcha con esto, debemos empezar por darnos cuenta de que no somos esta máscara social con este nombre y número nacional de identificación. En base a esto, hemos de empezar a tomar pequeñas decisiones conscientes y alternativas, por muy arriesgadas que nos parezcan para nuestra integridad ficticia, por muchos miedos existenciales (inyectados) que se nos despierten. Cuando dejemos de creernos necesitar sobrevivir y adquiramos esa libertad para actuar con congruencia (aun dentro del sistema), es cuando recordaremos el vivir, dejaremos de comportarnos de forma inhumana y le devolveremos el auténtico sentido a la palabra humano: aquel ser en potencia que se expresa en cada acto.

El conocimiento sin la justicia debería llamarse astucia en lugar de sabiduría.

Platón

Pero ¿qué es la justicia? Platón era conocedor y sabio, pero hubo de recordarlo.

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Si te gustó mi ensayo, te encantarán estas prendas

¿De verdad que la poesía no te gusta? La mía te encantará

Estamos en este mundo para experimentarnos a nosotros mismos. Somos una parte del todo y ese todo sería incompleto si alguno de nosotros faltara. «Somos diminutos en comparación al cosmos», sí, pero a menudo olvidamos que formamos parte de él y, aún más, lo llevamos en nosotros y él nos lleva a nosotros. «No somos nada», no: somos todo y todo es nosotros. Estamos unidos y olvidamos esto gracias a uno de los mecanismos más inherentes y destructores del humano: el ego.

¿Qué es el ego? Cada una de las máscaras que nos ponemos que oculta el ser que realmente somos. Fragmenta la luminosa esencia que ama libre: orgullo, ira, celos, lujuria, rencor. El ego nos distancia de los valores que en alguna parte muy profunda de nuestro interior se esconden y no pueden brillar: dignidad, fortaleza, tolerancia, creatividad, compasión. Los valores que en el fondo tenemos y por miedo no queremos mostrar y por precaución descuartizamos.

¿Y qué es el miedo? Él es el mayor de los egos, es el ego-raíz. Gracias a este dios en el que ciegamente creemos, tenemos conflictos los unos con los otros: desconfiamos, porque los otros también desconfían, jodemos, porque los otros joden… O simplemente estamos a la defensiva, alerta, porque siempre puede venir alguien a dañarnos. La mentalidad es no dejar salir a la luz nuestros valores por temor a que nos hieran y protegernos preventivamente atacando de manera activa o pasiva con nuestras máscaras: con indiferencia, reproches, o venganza. Veneramos esta autoprotección, pensándonos vulnerables por ser lo que realmente somos. Y justamente esto es lo que nos hace vulnerables: el miedo, el ego que no nos deja darnos a luz, que nos impide el amor incondicional.

Yo no he aprendido qué es el amor incondicional hasta la edad adulta. No lo he aprendido con ni de otros humanos, sus egos han dado muchos quebraderos de cabeza a los míos. Sin embargo, mis animales han sido mis grandes Maestros. Mis gatas. Ellas me han dado todo sin esperar nada a cambio. Aun cubriendo sus necesidades básicas, me piden algo más que no tiene precio, aun estando ellas juntas, eligen estar conmigo y solicitan más de mí: cariños, mimos, amor. Lo que no saben, es que, al pedírmelo, me lo están dando multiplicado por mil. Por naturaleza los animales no tienen ego. No deben luchar contra algo que no les es inmanente. Son libres y en esa libertad aman. Pero las personas somos presas de nosotras mismas, de nuestros cuerpos, emociones y mentes y de todo el constructo egoico en el que somos concebidas y criadas.

Ahogada en tanta racionalidad humana, las lecciones de los animales son de una esencia tan pura como verdadera. Tal vez deberíamos ser animalescos a la hora de asesinar nuestros egos, al igual que un gato caza a un ratón. En su mundo no hay bueno o malo, tan solo cuestión de supervivencia. ¿Deseamos nosotros vivir o morir? ¿Preferimos que nuestros egos nos vivan e imaginar que vivimos a través de ellos, o mejor nos parimos de una vez, nos alimentamos y erradicamos de nuestra vida lo que nos sea letal? Sí, sé lo difícil que es esto y tal vez nunca lo consiga en esta vida, pero lo seguiré intentando. Mientras tanto, continuaré compartiendo las reflexiones ajenas o propias que sienta verídicas, no me las voy a guardar para mí sola.

Lo que quiero decir es que a la conciencia no se llega mediante la razón, la lógica, la reflexión, los sentidos, sino desde nuestro verdadero ser. No siempre se manifiesta nuestra esencia, aunque es lo que verdaderamente somos, por eso decimos que la conciencia es un estado, porque «está» a veces accesible. A la conciencia llegamos simplemente siendo, aquietando la mente, dejándonos ser. Así nos fluyen las verdades, como cuando necesitamos escribir un poema para plasmar una inspiración que nos ha llegado. Y la plasmamos en forma poética, que es un lenguaje que va más allá, que nos eleva y nos hace vislumbrar dónde se halla la salida de ese laberinto.

A veces nos mueven emociones negativas, otras positivas, para escribir poesía. Aunque las imágenes sean muy bellas y las metáforas sean perfectas, se siente cuando un poema está escrito desde lo emocional. Sin embargo, cuando está realmente inspirado en lo más profundo, en el amor, en el verdadero amor que va mucho más allá de humanos estímulos, se nota, se siente vibrar de otra manera, se fusiona dento de ti, como si fuese parte tuya… porque lo es. Lo reconoces, recuerdas que lo conoces. Y hablo de poesía, como podría hablar de cualquier arte, pues todo arte es lenguaje sublime y que sublima a quienes son capaces de dejarse confluir con su sintonía. Por eso, cuando miro las obras de Miguel Ángel se me derraman las lágrimas: no soporto tanta belleza, amo.

El amor es la verdad, la parte emocional es solo ese amor fragmentado y convertido en mil egos que hacen sobrevivir tu personalidad en este mundo ficticio. Los parásitos que luchan por no extinguirse poseerán tu mente para crearte el miedo, la ira, y demás yoes y separarte así de tu unidad. El amor es la verdad de tu ser y la inspiración divina es ese estado de conciencia que te llega algunas veces.

La belleza es la fuerza más monstruosa del universo. Por eso en el cosmos reina la geometría sagrada, oculta a veces cuando somos demasiado humanos.

Y con este laberinto espero no haberme desviado infinitamente de lo que quería transmitir.

Poesía que eleva, mis poemarios de juventud

Después de su muerte, no sabía qué hacer para evitar que a alguien más le sucediera lo mismo. Estaba, además de rota, enfadada con el mundo: con la sociedad consumista e inconsciente con la naturaleza. Necesitaba actuar, necesitaba cambiar el mundo, movilizar a la población para exigir la abolición de los agroquímicos, o, al menos, la información sobre éstos. Me puse a hablar con gente y a investigar.

El jardín de Monsanto

Una amiga, que ya tiene sus años, me contó que uno de sus hijos casi se muere de pequeño. Había estado jugando en el parque con amigos y de repente se puso muy enfermo y a vomitar. Estuvo ingresado en el hospital y los médicos dijeron que se salvó por poco y que tenía una intoxicación. ¿Pero de qué? ¿Por jugar en el parque? Mi amiga estuvo preguntando a su hijo por lo que había hecho aquel día: una de las niñas con las que estuvo jugando, que era un poco manducona, les dijo a él y a otro amigo que comieran hierba; él la comió y se envenenó. ¿Con césped común y corriente? Parece ser que no era del todo natural y la mano fumigadora había sazonado con herbicidas aquel parque donde los infantes disfrutaban de la supuesta naturaleza.

Me puse a investigar en change.org más casos. Una búsqueda rápida con la palabra clave «herbicidas» y me llevé las manos a la cabeza de la cantidad de peticiones que ya hay para la regulación de su uso. Muchas de ellas no llegan a cien firmas.

En Denia, muchos ciudadanos han expresado su preocupación por el uso de glifosato, un herbicida tóxico y no selectivo, en los espacios públicos (áreas verdes, parques, jardines, etc.)

Detener el uso de glifosato en las zonas públicas de Denia, change.org

Pesticidas y herbicidas altamente tóxicos y que están prohibidos por la OMS se usan en las huertas de aguacate de Michoacan para aumentar la producción de aguacate. Sin embargo, el uso de estos químicos está provocando altos indices de cáncer en niños, mujeres y hombres. El cáncer es la tercera causa de muerte infantil en Michoacan.

Parar el cáncer en niños en las zonas aguacateras de Michoacan, change.org

Año tras año, nos fumigan con herbicidas en parques infantiles sin darnos ninguna información. Campan a sus anchas sin cumplir las normas, como información de cuándo se va a realizar, qué producto es y carteles después de su uso, porque ellos se van y seguidamente vienen niños a jugar que se sientan en el suelo a jugar y, como niños que son, luego se meten las manos a la boca y nuestros animales se pasean y comen esa hierba envenenada. Este año, como algo excepcional, se han puesto un traje que otros años ni tan siquiera llevaban.

No más herbicidas en Quintanar de la Orden, change.org

Nos oponemos al empleo de herbicidas por las consecuencias que tiene para la vida silvestre y vegetal. La destrucción de la corteza vegetal del suelo reduce la variedad de plantas, la biodiversidad se ve reducida, y disminuyen los lugares que son nichos de vida de insectos, reptiles, aves y peces.

No al uso de herbicidas en espacios públicos, change.org

Firmé las peticiones y me pregunté si serviría de algo hacer una por lo que le ocurrió a mi gata. Viendo lo visto, deduje que solo sería un gasto de energía. Debía hacer algo más, llegar a más gente para cambiar algo.

Con likes no hay paraíso

Para empezar, difundí a través de las redes sociales lo que le había pasado a Arcki para que nadie más con animales o niños pequeños comprara en la floristería LAS FLORISTAS, ni en ninguna otra, por el uso de herbicidas. Mi reseña en Google solo la puedo ver yo, públicamente parece no estar disponible. Al menos la cuenta de Google sí que la desintoxican, no como las plantas que venden. Mi entrada en Facebook recibió algunos likes y comentarios de la horrible tragedia. Y ya está. Justo lo que no pretendía: dar lástima.

Desde entonces, tanto mi novio como yo tomamos mucho más en cuenta la importancia de comprar productos ecológicos o cultivarlos (él está asistiendo desde febrero en México a talleres de huerto urbano ecológico, permacultura y bioconstrucción). Los tóxicos nos rodean y nos penetran: se nos impregnan en la ropa, zapatos y piel cuando paseamos por jardines urbanos (y rurales), los fumamos a diario de los tubos de escape de las ciudades; pero también una parte importante la llevamos al aparato digestivo: ingiriendo «alimentos» de agricultura extensiva repletos de herbicidas y demás químicos que, después de arrancarse mecánicamente del empobrecido y venenoso suelo, son llevados a ser procesados industrialmente, plastificados y transportados miles de kilómetros para consumirse, finalmente, sin conciencia ni conocimiento de su procedencia. Pero, además de esto, también los tenemos en casa decorando el espacio, como ornamento. Están en todas partes. También en privado hablé con algunas amigas amantes, como yo, de los animales y ellas lo tomaron muy en cuenta. Al menos logré concienciar a unas pocas personas.

Pero no me parecía suficiente. Tenía que lograr llevar el caso de Arcki a personas más influyentes.

Los servicios públicos al servicio de nadie

Llamé a la Oficina del Consumidor y les conté lo que había pasado. La única opción que tenía era volver a la maldita floristería, pedirle al repelente que me vendió la planta (el cual es propietario) que me diera la hoja de reclamaciones, aguantar dentro de la misma tienda escribiendo todo lo que había pasado, darle una copia a él y quedarme con otra copia yo. Pregunté si no lo podía hacer online, ya que no quería volver ahí, y no, me dijo que no se podía. Pregunté si podía ir otra persona por mí y no, no se podía. Únicamente me quedaba enfrentarlo sola: volver a respirar el penetrante perfume de sus flores fitosaneadas, aguantar su careto y tener el valor de pedirle la hoja, ante lo cual seguro que haría algún comentario descarado y me preguntaría para qué. Enconces, le tendría que decir que mi gata ya había muerto (lo cuál seguro que ya sabía por la reseña en Google que ocultó) y él me diría, de nuevo, que eso no tiene nada que ver con sus plantas, como ya me dijo cuando tenía a Arcki ingresada y fui a preguntarle si usaba algún tipo de herbicida (a lo cual tuvo la jeta de responder que no). ¿Pasar todo ese trauma para qué? Tan solo para que el petulante pestilente corriera con los 600 euros de gastos de veterinario que me había ocasionado intentar salvar a Arcki e incinerarla. Pensé en ello durante días y semanas y no, no tuve ovarios de atravesar de nuevo por todo ese trance para un dinero que habría invertido una y mil veces por mi gata.

El de la Oficina del Consumidor también me dijo que llamara al Ministerio de Sanidad y les expusiera mi caso. Eso hice. Al teléfono la interlocutora me contó que había pasado algo parecido con perros envenenados en el entorno rural por herbicidas, que le dejara mi dirección de email, que ella iba a preguntar y, cuando tuviera más datos para ver qué se podía hacer, me escribiría. Han pasado cinco meses y sigo esperando.

Ongs y políticos al servicio de las apariencias

Mi siguiente idea fue hablar con ONGs y partidos políticos que se supone son afines a temas ecológicos, animalistas y sociales; es decir: con Ecologistas en Acción, Equo, PACMA y Podemos (perdón, Unidas Podemos).

Primero llamé a Ecologistas en Acción:

—Bueno, ése es un tema más bien animalista.

—Es animalista y ecologista: son productos nocivos circulando libremente que se echan en parques, plantas y alimentos, que matan a animales y podrían matar a personas.

—Ya, pero ahí nosotros no podemos ayudarte… Mejor pregunta a PACMA.

Muchas gracias, Ecolobbyistas en Acción.

Busqué en la web de PACMA y no encontré un teléfono, así que les mandé un email contando todo y preguntando si tenían alguna oficina en Santander.

Entre tanto, escribí a través de Facebook a Podemos Santander (perdón, Santander Sí Puede) y de ahí me derivaron a una persona que se supone me podría ayudar y que es además muy activa en grupos animalistas. Le escribí todo lo que había ocurrido y le pedí apoyo:

Necesito tu/vuestra ayuda para que algo así no vuelva a pasar. Estos herbicidas que llevamos a casa vienen en plantas que tal vez vengan de fuera de Europa. ¿No hay controles? Debería de haber. Y deberían de indicarse en las plantas sus «ingredientes», los herbicidas y demás químicos que les echan. Deberían de regularse estos productos tóxicos. También en alimentos y en todo lo que nos rodea. Es un tema muy amplio y complejo, lo sé. Pero siento la necesidad de luchar por esta causa, de mover las cosas.

Cinco meses después, sigo esperando respuesta de esta supuesta compañera de causa. Desde luego, que unidas podemos a la vista queda.

Recibí contestación de los de PACMA: solo tienen sede en Madrid, así que les podía comentar por email lo que había pasado. Y lo hice. La respuesta:

Cada día recibimos decenas de llamadas y mensajes alertándonos de casos de maltrato animal y nos resulta imposible poder atenderlos todos. Por lo que creamos esta herramienta para que puedas denunciar tú misma: yodenuncio.pacma.es

Hm… ¿Maltrato animal? En este caso había sido asesinato (imprudente) y denunciándolo no lograría mi cometido de que hubiera una propuesta de ley para regularizar el uso de los fitosanitarios. Rabia que Arcki no fuera toro para darle tanta publicidad. A pesar de ello, me metí en el enlace y era un formulario para redactar denuncias muy bien organizado paso a paso. Tenía que elegir opciones y al final detallar los hechos. Otra vez escribí todo lo sucedido con fechas y datos. Al final se generaba un documento en PDF que había que imprimir, firmar y llevar a la policía. Con este papel se ponía la denuncia. Muy fácil todo.

Volví a mi veterinario y le pedí un certificado de la causa de muerte de Arcki. Me lo redactó y, al dármelo, me explicó varias cosas: ese certificado no era prueba suficiente de que a mi gata la mató un herbicida. Él, como experto, sabía que había sido así, pero ante la justicia era necesario probarlo científicamente. La única opción sería analizar la planta (la cual había regalado a una persona que no tenía ni mascotas, ni niños pequeños y que sabía todo lo que pasó) y analizar el hígado de mi gata. A lo primero estaba dispuesta, es más, ya había llamado a varios laboratorios. El problema era que Arcki ya había sido incinerada. Me faltaba la prueba clave. El veterinario me dijo, además, que aunque tuviera la confirmación del envenenamiento por esa planta, el proceso de denuncia sería muy largo y caro. Pero encima yo no podía demostrarlo legalmente. Me desaconsejó denunciar, pues tenía todas las de perder. Me llevé su certificado a casa y lo guardé en un cajón junto con la inútil denuncia firmada.

Pero, para aquel entonces, ya había recibido buenas noticias. ¡Un político había tomado en serio mi caso! Se trataba de uno de Equo. Había telefoneado días antes con su equipo de Madrid y me contaron las iniciativas ecológicas que estaban luchando por llevar al parlamento. También me dieron el teléfono de un compañero suyo en Santander, al que le escribí por WhatsApp. Y me contestó ofreciéndome varias propuestas:

• Que le mandara el informe veterinario para que ellos hablaran con el responsable de la tienda y le pidieran información sobre los productos que él o el vivero le han podido aplicar al bonsai
• Que me podrían ayudar a iniciar una campaña de recogida de firmas para denunciar el hecho y hacer una nota de prensa
• Que podrían solicitar algún medio legislativo que evite estas situaciones con algún tipo de etiquetado
• Que trasladaría mi consulta a unas amigas abogadas que están en el grupo de Equo Animales en Madrid para ver si nos daban alguna pista más de qué acciones llevar adelante
• Que me pasaría el teléfono de una amiga cántabra que está en una asociación de defensa de los gatos para tener más apoyos

Hasta ahora habían sido los únicos en hacerme caso y en proponer medidas. Además, parecía que se iban a movilizar conmigo. Le pasé todo lo que me pidió más un resumen de lo ocurrido y me respondió que también me podían poner en contacto con una radio para hacerme una entrevista. Que se leería despacio el resumen y me diría. Esperé… le di tiempo: cinco largos meses. Y sí que lee despacio, pues, después de casi medio año, aún sigo esperando a que me diga.

Agotada, desgastada y burlada, me harté de buscar apoyos fuera. No le insistí a este señor ni a nadie más. Mi necesidad de hacer una revolución me había consumido las fuerzas. Había perdido totalmente la fe en la política y en la humanidad.

Soy una doña nadie, insignificante. Una sola persona no puede hacer la revolución en un mundo repleto de personas. Simplemente, desunidas no podemos y unidas tampoco. Los políticos lanzan discursos que salen caros a la esperanza de la plebe. No han hecho más que debilitarme. Política, de Πολιτικά, politiká, ‘los asuntos de las ciudades’. Sin embargo, no les preocupan los problemas que afectan a todos. Falsedad desde la raíz de su nombre. No voy a volver a votar nunca más en mi vida a ningún partido político.

Pero una sola persona puede hacer la revolución en su mundo interior y de eso trata esta enseñanza.

Meditando

Estaba aún más cabreada con todo y todos. A parte del dolor por la pérdida de mi ser querido, me había llevado una gran decepción y la certeza en carne propia de que los políticos no sirven de nada. Existen para cobrar nóminas por hablar humo y echarse las culpas los unos a los otros. Nosotros les servimos a ellos. Somos el pueblo que sustenta el circo y, mientras siga habiendo pan, seguiremos contemplando y promocionando el lamentable espectáculo. Desviviéndonos como cuando juega el Barça y el Madrid. Criticando los de un partido a los del otro, como hacen ellos. Y pagándoles de nuestros impuestos.

Las leyes del Estado ya son, mas no son necesariamente justas, ni universales, ni espirituales. Si hubiera una anarquía tal vez la gente a la fuerza se volvería más consciente de qué es justo y qué no. Qué burradas digo, probablemente habría más caos. Somos borregos y necesitamos pastores que nos digan por dónde ir. Tenemos miedo de independizarnos de esos astutos inútiles, porque ellos también son humanos, como nosotros, y también nosotros somos astutos e inútiles por naturaleza, además de perezosos para pensar y actuar por nosotros mismos (como ellos, pero sin enchufe, sin conectes). La política nos sirve para no afrontar la incómoda realidad de que el humano es un producto del egoísmo.

¿Pero no era al revés, que el egoísmo es un producto humano? En una sociedad como la nuestra, capitalista y consumista, somos moldeados a su imagen y semejanza. Pero la sociedad es un constructo mental cuyos pilares son las creencias y costumbres y éstas se fundamentan en una falta de comprensión de la verdadera esencia humana.

Los egos son lo contrario a esta esencia. Ellos fragmentan y enfrascan la luz de nuestro ser en muchas partes. Los hay positivos y negativos (esto no significa «buenos» y «malos»): los que nos sobrevaloran, como la vanidad, el egoísmo y la intolerancia, y los que nos infravaloran, por ejemplo, la vergüenza, el martirio y el victimismo. Son los extremos: van desde la temeridad hasta el miedo. Son la aberración de las virtudes: la dignidad es necesaria, pero el orgullo corrompe a las personas.

Sin egos seríamos libres de las ataduras que nos aferran a nuestra irrealidad llamada sociedad. Ellos nos esclavizan y manejan a sus anchas: en un mismo día hemos pasado de la euforia a la depresión, de la ira a la apatía, de ser simpáticos y amables con unos a maleducados o indiferentes con otros. Funcionan por impulsos emocionales subconscientes. Son nuestras máscaras, nuestras apariencias, y la mayoría de las veces nos relacionamos solo de ego a ego. Cuando tu ego ya no trae ningún beneficio al mío, dejamos de ser amigas. O, traducido: cuando llegas a una etapa en la que prefieres quedarte en casa tranquila leyendo en vez de complacer mi necesidad de evadirme bebiendo y yendo de fiesta, dejas de ser mi amiga. Por supuesto, esto es solo un ejemplo de muchos. Superar estos yoes es una de las cosas más sumamente complicadas que puede hacer el ser humano.

Un día, en clase de meditación, estábamos tratando este tema de los egos. Expuse en el grupo mi derrumbe emocional por haber pretendido concienciar a la gente de un asunto tan importante como es el de los herbicidas, viéndome finalmente sola. Santi, mi profesor, liberó una luz en mi interior:

—Vivimos en una sociedad en la que a menudo hay asesinatos, robos, violaciones y demás —dijo—. Si no hubiera egos, no existirían estas injusticias. Todos formamos parte de esta sociedad y contribuimos para que sea así un poquito, pues cada uno de nosotros tiene miles de yoes. ¿Cómo pretendemos cambiar el mundo, que tiene miles de millones de personas, y cada una de éstas miles de egos, cuando ni siquiera somos capaces de erradicar los propios?

—Entonces, ¿nada más puedo hacer que cambiarme a mí misma?

—Da ejemplo y, probablemente, parte de tu entorno aprenderá de ti. Y, así, parte de su entorno aprenderá de ellos y se irá formando una cadena.

Me he estado quejando y desesperando mucho y la verdad es que no puedo emprender la guerra mundial de concienciar a los demás de cosas que ellos mismos no han experimentado. Solamente puedo seguir mi propio modelo de vida en base a lo que mi conciencia sabe. Bastante trabajo es eso. Mucho esfuerzo me ha costado entenderlo y lo voy digiriendo. Una de las cosas más complicadas que puede hacer el ser humano.

Independentismo apolítico

Repito de nuevo la diferencia entre virtud y ego con uno de los mejores ejemplos: la dignidad es necesaria, pero el orgullo corrompe a las personas. Las corrompe porque las aleja de enfrentarse a sus propios miedos a no ser aceptadas, a mostrar debilidad y a quedar en ridículo. El orgullo no quiere que la brújula de la conciencia sea libre de medir el término justo por el que las personas se tratan con dignidad a sí mismas y a los demás, esto es, respetando, y abre fuego contra esta verdad que le mataría.

Yo no volveré a regalar mi mísero voto a quienes aun conscientes de los venenos que se vierten por todas partes y las consecuencias que esto tiene en la tierra, el agua, el aire, las plantas, los animales y las personas, no mueven cielo y tierra, si es necesario, para cambiarlo. No iré nunca más a votar a quienes no hicieron absolutamente nada ante una injusticia. Sí, era mi causa personal, mi gata fue la que murió, pero los productos agrotóxicos nos afectan a todos en conjunto. Ni a los políticos ni a las empresas internacionales ni a los consumidores parece interesarles demasiado este problema. Todos ellos humanos egoicos y egoístas. Por lo tanto, no pienso volver a votar a ningún partido en lo que me resta de vida. Aunque me quieran vender el oro. A los hechos me remito, no a la palabrería. Por dignidad, no por orgullo. Por respeto a Arcki. Por todos los animales, las plantas y la tierra, que son a los que más afectan estas sustancias manufacturadas por humanos miserables.

En la desesperación de la moderna vida privada, de la cual no lograba exprimir ni el más mínimo atisbo de terapia artística, se desgarró de mí la idea de un gran acontecimiento histórico-político en cuyo disfrute hube de encontrar una elevada dispersión de problemas y situaciones que no me parecían sino absolutamente antiartísticas.

Muchos años después, en El anillo del Nibelungo, el héroe Rienzi se reencarnaría en Siegfried. Rienzi es vida por sí solo. Rienzi es un universo emocional que se cuela por todos los sentidos.

Al principio, existe una tímida atmósfera nostálgica, melancólica y triste. La inocencia enseguida se ve contrariada por sensaciones turbias y reprimidas que no se atreven aún a manifestarse. Ello aún enmascarado de conformismo.

Pero el ego es fuerte y pronto comienza a escaparse hasta que no puede la persona mantener el control de sus propias emociones. Necesita volcar su furia, demasiada furia en erupción, tantos tempos contenida. La asquerosa rabia ardía en lo más profundo y necesitaba purgarse para que comprendiera.

En iracunda exaltación empiezan a atisbarse destellos de la conciencia. El yo alcanza la cima altanera, mas cual buen bipolar brota ahora una alegría cada vez más frenética. A desfilar, bailar y hasta saltar se torna.

No, Rienzi, aún no estás preparado para superarte a ti mismo, pero al menos escalas una cumbre increíble y ya estás listo para volver a contraerte hacia lo más profundo de tu ser. Tal vez en la próxima purga llegues a la iluminación. Tal vez en otra vida como Siegfried. Porque como Richard no has logrado vencer tus miedos ni el orgullo, pero sí al menos transmutarlos en la obra de un dios.

Ya lo dijo tu amiguenemigo Friedrich, quien te amaba y odiaba por igual y deseó poseer a tu esposa:

Contra Wagner recibe uno fácilmente demasiado derecho/demasiada razón.

Friedrich Nietzsche, IV, 3, 449

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